Dalam Keadaan Rahmat, Syarat Menerima Komuni

Gereja Katolik mengakui tujuh sakramen. Santo Thomas Aquinas mengajarkan bahwa Ekaristi adalah sumber dan puncak kehidupan Kristiani. 

Ekaristi adalah kehadiran nyata Yesus Kristus, tubuh, darah, jiwa, dan keilahian, dalam rupa roti dan anggur. Ekaristi juga disebut sebagai “Komuni Kudus.” 

“Komuni” berasal dari kata Latin communio , yang berarti “bersatu dengan.” Menurut Katekismus Gereja Katolik (KGK), Gereja menyebut Ekaristi dengan nama ini “karena didalam Sakramen ini kita menyatukan diri dengan Kristus yang mengundang kita mengambil bagian dalam tubuh dan darah-Nya, supaya kita membentuk satu tubuh" (KGK 1331).

Gereja Katolik mengajarkan tentang kehadiran sejati Yesus Kristus dalam Ekaristi dan bahwa sakramen tersebut adalah “sumber dan puncak” iman kita. Jika kita menyetujui ajaran ini, dan percaya bahwa Sakramen Mahakudus berisi tubuh, darah, jiwa, dan keilahian Tuhan kita, maka kita harus mengakui bahwa ada implikasi khusus tentang bagaimana Sakramen tersebut seharusnya diterima. Mungkin kita pernah mendengar bahwa kita harus “mempersiapkan diri” dan “dalam keadaan rahmat” untuk menerima komuni, tetapi apa artinya itu, dan mengapa itu penting?

Gereja mengajarkan bahwa siapa pun yang menerima Yesus dalam Ekaristi juga menerima “jaminan kemuliaan bersama-Nya” (KGK 1419). Katekismus mengatakan bahwa berpartisipasi dalam Ekaristi "membuat hati kita menyerupai hati-Nya, menopang kekuatan kita dalam penziarahan hidup ini, membuat kita merindukan kehidupan abadi, serta menyatukan kita sekarang ini dengan Gereja surgawi, Perawan Maria yang kudus, dan dengan semua orang kudus" (KGK 1419).

Gereja juga mengajarkan bahwa menerima Ekaristi “mempererat hubungan antara yang menerima komuni dengan Tuhan, mengampuni dosa-dosanya yang ringan, dan melindunginya dari dosa-dosa berat. Oleh karena ikatan cinta antara yang menerima komuni dan Kristus diperkuat, maka penerimaan Sakramen ini meneguhkan kesatuan Gereja, Tubuh Mistik Kristus" (KGK 1416).

Menerima Ekaristi dapat mengubah kehidupan rohani seseorang. Itulah sebabnya Paus Fransiskus mengatakan dalam Anjuran Apostoliknya Evangelii Gaudium, Ekaristi “bukanlah hadiah bagi mereka yang sempurna, melainkan obat dan makanan yang mujarab bagi mereka yang lemah.”

Pada saat yang sama, Gereja mengacu pada kata-kata Kitab Suci dalam menetapkan persyaratan untuk menerima Komuni Kudus. Karena seperti yang dikatakan St. Paulus kepada kita, “"barang siapa dengan cara yang tidak layak makan roti atau minum cawan Tuhan, ia berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan. Karena itu hendaklah tiap-tiap orang menguji dirinya sendiri dan baru sesudah itu ia makan roti dan minum dari cawan itu. Karena barang siapa makan dan minum tanpa mengakui tubuh Tuhan, ia mendatangkan hukuman atas dirinya” (KGK 1385, 1Kor 11:27-29).

Seperti yang dapat kita lihat dari Kitab Suci, Ekaristi bukanlah sesuatu yang dapat dianggap enteng dan ada kalanya tidak bijaksana untuk menerima sakramen ini sebelum memeriksa diri. Rasul Paulus memperingatkan agar tidak mengonsumsi Ekaristi dengan cara yang tidak layak. Ia mendorong orang-orang percaya untuk memeriksa diri mereka sendiri dan hati nurani mereka untuk menentukan apakah mereka harus mengambil bagian dalam Ekaristi karena konsekuensinya dapat menjadi bencana bagi jiwa seseorang.

Gereja mengajarkan bahwa ada dua persyaratan dasar yang harus dipenuhi umat Katolik agar dapat menerima Komuni Kudus dengan layak.

1. Harus berada dalam keadaan rahmat agar layak menerima Ekaristi. 

Berada dalam "keadaan rahmat" berarti terbebas dari dosa berat. Sebagaimana dinyatakan dalam Katekismus, "Siapa yang hendak menerima Kristus dalam komuni Ekaristi, harus berada dalam keadaan rahmat. Kalau seorang sadar bahwa ia melakukan dosa berat, ia tidak boleh menerima Ekaristi tanpa sebelumnya menerima pengampunan di dalam Sakramen Pengakuan" (KGK 1415).

Apakah dosa berat itu? Katekismus menjelaskan bahwa dosa berat “merusakkan kasih di dalam hati manusia oleh satu pelanggaran berat melawan hukum Allah. Di dalamnya manusia memalingkan diri dari Allah, tujuan akhir dan kebahagiaannya dan menggantikannya dengan sesuatu yang lebih rendah” (KGK 1855).

Dosa-dosa ini memisahkan jiwa kita dari Tuhan sehingga rahmat pengudusan-Nya tidak dapat lagi berada di dalam diri kita, membuat jiwa kita secara efektif mati secara rohani. 

Suatu dosa dianggap mematikan, jika seseorang menyadari bahwa tindakan tersebut adalah dosa dan tetap melakukannya dengan sadar. 

Suatu dosa menjadi berat, jika terdapat tiga hal ini: 

1. tindakan tersebut sangat tidak bermoral
2. orang tersebut  memiliki pengetahuan penuh bahwa tindakan tersebut sangat salah
3. orang tersebut  telah melakukan tindakan tersebut dengan persetujuan penuh dari keinginan mereka. 

Bergantung pada pembentukan hati nurani seseorang, apa yang merupakan dosa berat dapat bervariasi dari satu orang ke orang lain, tetapi dosa berat yang umum termasuk terlibat dalam upaya melakukan aborsi dan dosa seksual apa pun yang terjadi di luar atau di dalam Sakramen Perkawinan.

Contoh dosa berat meliputi: pembunuhan, perzinahan, percabulan, tindakan homoseksual, pencurian, aborsi, eutanasia, pornografi, dan mengambil keuntungan dari orang miskin. Gereja mengajarkan bahwa dengan sengaja melewatkan Misa pada hari Minggu atau hari raya wajib ketika seseorang dapat hadir juga merupakan dosa berat .

Kitab Hukum Kanonik (KHK) menegaskan persyaratan untuk menerima Komuni Kudus ini ketika menyatakan: “Yang sadar berdosa berat, tanpa terlebih dahulu menerima sakramen pengakuan, jangan merayakan Misa atau menerima Tubuh Tuhan, kecuali ada alasan berat serta tiada kesempatan mengaku; dalam hal demikian hendaknya ia ingat bahwa ia wajib membuat tobat sempurna, yang mengandung niat untuk mengaku sesegera mungkin" (KHK Kan.916).

Menerima Tubuh dan Darah Kristus saat dalam keadaan dosa berat merupakan suatu kontradiksi. Orang yang, karena tindakannya sendiri, telah memutuskan persekutuan dengan Kristus dan Gereja-Nya tetapi menerima Sakramen Mahakudus, bertindak tidak masuk akal, baik menuntut maupun menolak persekutuan pada saat yang sama. Jadi, itu adalah tanda tandingan, suatu kebohongan — itu mengungkapkan persekutuan yang sebenarnya telah diputuskan.

Sakramen tobat "memberikan kita kesempatan untuk memulihkan karunia rahmat pengudusan dan untuk dipulihkan ke dalam persekutuan penuh dengan Tuhan dan Gereja. Semua sakramen tersebut mengharuskan kita sebagai peniten untuk bertobat atas dosa-dosa kita, bertekad untuk tidak berbuat dosa lagi, mengakui dosa-dosa kita, menerima pengampunan sakramental, dan melakukan tobat yang ditugaskan.

Jika kita telah melakukan dosa berat dan belum menerima Sakramen Rekonsiliasi dan menerima pengampunan, kita tidak berada dalam keadaan rahmat. Karena itu, kita tidak siap atau tidak layak untuk menerima Ekaristi. Seperti yang dinyatakan dengan tegas oleh St. Paulus, melakukan hal itu berarti menajiskan tubuh dan darah Kristus dan mendatangkan hukuman atas diri kita sendiri. Pada hakikatnya, karena Ekaristi memang Yesus, memakan Dia dan membiarkan Dia memasuki bejana yang mati secara rohani yang terputus dari Tuhan berarti memperparah dosa dan pelanggaran terhadap Tuhan. Gereja menempatkan dosa ini di bawah kategori penistaan, dengan mengatakan: “Sakrilegi dilakukan seorang yang menajiskan atau tidak menghormati Sakramen-sakramen atau tindakan liturgi yang lain, pribadi, benda, atau tempat yang telah ditahbiskan kepada Allah. Sakrilegi itu lalu merupakan dosa berat khusus, apabila itu ditujukan kepada Ekaristi, karena di dalam Sakramen ini, Tubuh Kristus hadir secara substansial” (KGK 2120). 

Ketika seseorang berada dalam keadaan dosa berat dan terputus dari kasih karunia Allah, bukan berarti mereka dapat terputus lebih jauh lagi, tetapi menerima Ekaristi dalam keadaan ini adalah tindakan kemunafikan yang semakin menyinggung Allah. Konsekuensinya adalah bahwa sikap keras kepala semakin mengeraskan hati individu tersebut, misalkan seseorang menemukan dirinya dalam keadaan dosa berat. Dalam kasus tersebut, jauh lebih terpuji untuk mengenali kelembutan dan kerendahan hati mereka, serta kebutuhan mereka akan belas kasihan dan penyembuhan Allah, dan untuk menahan diri dari menyinggung Allah lebih lanjut sampai mereka dapat pergi ke pengakuan dosa dan memulihkan hubungan mereka dengan Allah. Ketika kita sungguh-sungguh menyesal dan berusaha untuk memperbaiki hidup kita, Dia tidak akan ragu untuk mengampuni kita dan mencurahkan kasih karunia-Nya ke dalam hati kita.

2. Menjalankan puasa Ekaristi.

Meskipun menerima Ekaristi dalam keadaan berdosa berat merupakan bentuk ketidaklayakan yang serius, kita harus melakukan beberapa hal lain agar layak untuk pertemuan dengan Yesus ini. Kita harus beriman pada apa yang diajarkan Gereja tentang kehadiran sejati dalam sakramen ini. Bahkan jika kita sesekali mengalami keraguan, kita dapat mempercayai bahwa itu benar dan memohon agar kebenaran itu diterangi bagi kita. Kita juga harus memiliki niat ketika kita mendekati Tuhan dalam sakramen ini, menghindari tindakan yang hanya berdasarkan rasa puas diri atau kebiasaan, tetapi sebaliknya, memiliki rasa hormat yang penuh doa. Mengetahui bahwa kita akan mengonsumsi substansi ilahi, kita harus berpuasa setidaknya selama satu jam sebelum menerimanya untuk memberikan makanan rohani kita keutamaan di atas makanan fisik kita. Seperti yang dikatakan Paus Pius XII, “Pantang makan dan minum sesuai dengan rasa hormat tertinggi yang kita miliki kepada keagungan tertinggi Yesus Kristus ketika kita akan menerima-Nya secara tersembunyi di balik tabir Ekaristi”.

Hukum kanon menyatakan, “Yang akan menerima Ekaristi mahakudus hendaknya berpantang dari segala macam makanan dan minuman selama waktu sekurang-kurangnya satu jam sebelum komuni, terkecuali air semata-mata dan obat-obatan” (KHK Kan. 919 §1). 

Mereka yang lanjut usia dan menderita sakit, dan juga mereka yang merawat, dapat menerima Ekaristi mahakudus, meskipun dalam waktu satu jam sebelumnya telah makan sesuatu (KHK Kan.919 §3). 

Minggu ini, mari melakukan pemeriksaan hati nurani kita secara menyeluruh untuk mengevaluasi apakah kita berada dalam keadaan rahmat atau keadaan dosa berat. Jika kita tidak yakin, akan sangat membantu untuk berbicara dengan seorang imam dan, tentu saja, Sakramen Rekonsiliasi akan sangat mujarab. Jika kita tidak berada dalam keadaan rahmat, jangan menerima Sakramen Mahakudus sampai kita menerima pengampunan. Terkadang, orang bisa merasa malu untuk tidak menerima Ekaristi, karena berpikir bahwa orang-orang di sekitar mereka atau dalam keluarga mereka akan membuat penilaian atau asumsi. Jangan khawatir tentang hal-hal itu, karena ada begitu banyak dosa yang mana tidak seorang pun dapat mengetahui dosa kita, dan mereka juga tidak boleh "rese" dengan orang lain jika mereka sadar dan penuh hormat tentang kegiatan sakramental mereka sendiri. Lebih jauh, jauh lebih buruk untuk menyinggung Tuhan dengan menerima secara tidak layak daripada merasa malu karena tidak menerima. Akhirnya, setiap kali ada kesempatan untuk membantu orang lain memahami apa artinya menerima Ekaristi dengan layak, lakukanlah dengan penuh belas kasih, karena cinta kepada Yesus dan kepedulian terhadap jiwa orang lain.