Menggugah Gereja Untuk Setia Pada Tri Tugas Kristus: Imam, Nabi, Raja, Terutama Dalam Menghadapi Ketidakadilan Tanah

Gereja dipanggil hidup dalam Tritugas Kristus: imam yang menguduskan, nabi yang menegur dan mewartakan kebenaran, dan raja yang melayani demi kebaikan bersama. Doktrin ini bukan sekadar kategori doktrinal; ia adalah kerangka misi bagi umat beriman yang dibaptis untuk mewujudkan Kerajaan Allah di dunia ini (imam — persekutuan dengan Allah; nabi — kesaksian kebenaran; raja — tanggung jawab terhadap tata bersama). Sebagaimana Katekismus menegaskan, Yesus memenuhi harapan mesianik itu dalam jabatan rangkap tiga: imam, nabi, dan raja — dan melalui baptisan kita turut ambil bagian dalam misi itu.

Dalam konteks nyata Indonesia hari ini, persoalan tanah bukan sekedar persoalan material: ia menyentuh martabat, identitas komunal, hajat hidup rakyat, dan relasi antara ciptaan, rakyat kecil, negara, serta kapital. Konflik agraria yang berulang dan meluas — yang dilaporkan oleh berbagai lembaga masyarakat sipil — memaparkan wajah konkret ketidakadilan: penggusuran, kriminalisasi petani dan masyarakat adat, pengambilalihan lahan untuk proyek yang marginalkan komunitas lokal, serta kekerasan yang melibatkan aktor non-negara maupun aparat. Statistik dan laporan tahunan konsorsium agraria menunjukkan ribuan "letusan konflik" dan jutaan hektar yang bermasalah; Komnas HAM dan organisasi lingkungan juga mencatat pola pelanggaran hak atas tanah. Realitas ini menuntut respons Gereja yang integral: rohani sekaligus struktural.

Imam: Kehadiran sakramental dan solidaritas yang menguduskan

Sebagai imam bersama Kristus, Gereja hadir untuk menguduskan hidup umat melalui liturgi dan doa. Namun imamat juga mengandung dimensi praktis: mendampingi mereka yang kehilangan tanah, merawat luka kolektif, mendirikan ruang liturgis yang memberi penguatan rohani di tengah ketidakadilan, dan memfasilitasi sakramen bagi korban. Kehadiran pastoral yang konsisten — bukan hanya kunjungan seremonial sekali lalu — menegaskan bahwa penggembalaan kudus mencakup perhatian pada keseluruhan kehidupan manusia, termasuk hak atas tanah dan mata pencaharian. Dengan memberi sakramen, penguatan, dan pembelaan moral, Gereja menguduskan ruang-ruang perlawanan damai terhadap ketidakadilan. (Rujukan teologis: pengertian imam dalam tradisi Gereja dan pengutusan baptisan).

Nabi: Berani menegur, berbicara demi yang tak bersuara

Peran nabi menuntut Gereja untuk menegur struktur yang menindas dan memberitakan kebenaran demi keadilan. Nabi tidak netral; ia berbicara di pihak mereka yang termarjinalkan. Ajaran sosial Gereja menegaskan bahwa hak atas properti tidak bersifat absolut — kepemilikan harus dilihat dalam kaitannya dengan martabat manusia dan kebaikan bersama — sehingga klaim ekonomi tidak boleh membungkam hak hidup dan kesejahteraan rakyat kecil. Dari pernyataan magisterium hingga ensiklik modern, Gereja dipanggil berbicara keras terhadap praktik-praktik yang merugikan kaum miskin dan merusak lingkungan hidup. Dalam konteks agraria, suara profetik Gereja perlu menerangi kebijakan publik, mengecam kekerasan, dan membela hak-hak komunitas adat dan petani.

Raja: Memimpin untuk kebaikan bersama dan tata yang adil

Jabatan "raja" dalam pengertian Kristus bukan dominasi, melainkan pelayanan demi kebaikan bersama. Gereja sebagai komunitas harus mendorong tata sosial yang menjamin akses adil atas sumber daya, menyokong reformasi agraria yang pro-rakyat, dan bekerja sama dengan aktor sipil untuk solusi yang berkeadaban. Praktik "kerajaan" ini mencakup advokasi hukum, mediasi konflik, dan pembentukan inisiatif ekonomi alternatif (koperasi, pengelolaan sumber daya berkelanjutan) yang menjaga martabat pemilik-pemilik tradisional tanah. Di masa ketika proyek-proyek besar seringkali menabrak hak-hak lokal, Gereja dapat bertindak sebagai moderator moral dan praktis untuk membangun rekonsiliasi yang nyata. 

Langkah-langkah konkrit Gereja: dari liturgi ke advokasi

1. Pastoral Akut: pendampingan korban konflik agraria—akses pastoral, layanan sakramental di tempat pengungsian, dukungan trauma, dan jaringan solidaritas antar paroki.

2. Pendidikan dan Konseling Hukum: gereja lokal dapat bekerja sama dengan LSM hukum untuk memberi informasi hak-hak atas tanah, membantu dokumentasi klaim adat, dan memfasilitasi akses pengadilan atau mekanisme damai.

3. Suara Prophetic: pastor dan uskup perlu berbicara tegas dalam homili, pernyataan publik, dan lobby terhadap kebijakan yang melindungi rakyat kecil serta lingkungan, mengutip prinsip-prinsip sosial Gereja mengenai properti dan kebaikan bersama. Dokumen-dokumen Gereja (Compendium, ensiklik) memberi landasan moral untuk peringatan dan tuntutan tersebut.

4. Aksi Ekonomi Gereja: dukung inisiatif ekonomi alternatif (koperasi pertanian, pasar lokal) yang memperkuat kemandirian komunitas. Gereja bisa menjadi fasilitator akses ke skema pembiayaan mikro dan program keberlanjutan agraria.

5. Jaringan dan Aliansi: membangun kemitraan dengan organisasi masyarakat sipil (mis. KPA, WALHI, organisasi hak asasi) untuk advokasi berbasis bukti dan perlindungan jika terjadi kriminalisasi. Laporan-laporan lembaga ini juga penting sebagai bukti empiris yang mendasari seruan Gereja.

Iman yang bertindak demi keadilan

Setia pada Tritugas Kristus berarti iman yang merangkum doa dan perbuatan: imam yang menguduskan melalui solidaritas, nabi yang berbicara kebenaran di hadapan kekuasaan, dan raja yang memimpin pelayanan bagi kebaikan bersama. Ketika tanah diambil dari kaum miskin, Gereja tidak boleh menjadi penonton yang pasif. Dengan fondasi ajaran sosial dan doktrin tritugas, Gereja dipanggil menjadi saksi bagi martabat yang dirampas dan agen rekonsiliasi yang konkret—menyatukan doa, pembelaan hukum, advokasi publik, dan tindakan ekonomi yang memulihkan. Inilah kesaksian Gereja yang menyelamatkan: bukan hanya menghibur, tetapi membebaskan

Sumber utama yang dipakai:

• Catechism of the Catholic Church — tentang Tritugas Kristus (imam, nabi, raja). vatican.va

• Compendium of the Social Doctrine of the Church — prinsip-prinsip sosial tentang martabat, properti, dan kebaikan bersama. vatican.va

• Laudato Si' — Ensiklik Paus Fransiskus tentang perawatan rumah bersama dan catatan bahwa hak milik tidak absolut serta panggilan untuk keadilan ekologis dan sosial. vatican.va

• Laporan Konsorsium Pembaruan Agraria (KPA) dan ringkasan pemantauan konflik agraria di Indonesia (laporan tahunan). kpa.or.id

• Laporan dan analisis Komnas HAM / WALHI tentang pelanggaran HAM dalam konflik agraria dan urgensi perlindungan hak atas tanah.  komnasham.go.id