Tanda dan Mujizat: Jalan Menuju Iman atau Penolakan?

Dalam sejarah keselamatan, Allah senantiasa menyatakan diri-Nya melalui tanda dan mujizat. Sejak zaman Musa, para nabi, hingga Yesus Kristus sendiri, mujizat menjadi sarana pewahyuan kasih dan kuasa Allah. Namun, di balik kekaguman manusia terhadap peristiwa-peristiwa luar biasa itu, muncul pertanyaan mendalam: apakah tanda dan mujizat sungguh membawa manusia pada iman, atau justru menjadi alasan untuk menolak Allah?

Kisah dalam Kitab Keluaran, Injil, dan kehidupan Gereja menunjukkan bahwa tanda dan mujizat tidak selalu menghasilkan iman sejati. Kadang, hati manusia yang keras dan penuh kepentingan pribadi justru menolak Allah meskipun telah menyaksikan karya-Nya secara nyata.

1. Tanda dan Mujizat dalam Kitab Suci

Dalam Perjanjian Lama, Allah menunjukkan tanda dan mujizat untuk membebaskan umat-Nya dari perbudakan Mesir. Musa menjadi alat Allah untuk menampilkan kekuasaan-Nya di hadapan Firaun — air menjadi darah, katak dan belalang memenuhi Mesir, dan akhirnya laut terbelah agar Israel dapat menyeberang (lih. Keluaran 7–14). Namun, meskipun Firaun menyaksikan semua itu, ia tetap mengeraskan hati dan menolak Allah.

Hal ini menunjukkan bahwa mujizat bukanlah jaminan bagi lahirnya iman. Mujizat memang dapat membuka mata manusia akan kehadiran Allah, tetapi bila hati tertutup oleh kesombongan, maka tanda-tanda itu hanya menjadi batu sandungan.

Dalam Keluaran 7:8–16, Musa dan Harun melakukan tanda yang menakjubkan — tongkat berubah menjadi ular — tetapi ahli sihir Firaun pun menirukannya. Firaun melihat tanda itu, namun tetap menolak untuk percaya. Alkitab mencatat:

“Tetapi hati Firaun berkeras, sehingga tidak mau mendengarkan mereka keduanya--seperti yang telah difirmankan TUHAN.” (Kel. 7:13)

Di sini kita belajar bahwa mujizat tidak otomatis melahirkan iman; iman menuntut kerendahan hati dan ketaatan kepada kebenaran, bukan sekadar kekaguman pada kekuasaan.

2. Yesus dan Sikap Manusia terhadap Mujizat

Dalam Perjanjian Baru, Yesus Kristus melakukan banyak mujizat: menyembuhkan orang sakit, mengusir roh jahat, memberi makan lima ribu orang, bahkan membangkitkan orang mati. Namun, reaksi orang-orang terhadap karya-Nya sangat beragam.

Bagi sebagian orang, tanda dan mujizat Yesus meneguhkan iman mereka. Ketika Yesus membangkitkan Lazarus, banyak orang menjadi percaya (lih. Yoh. 11:45). Mujizat menjadi sarana untuk mengenal bahwa Yesus adalah Mesias, Anak Allah.

Namun bagi yang lain, mujizat justru menjadi alasan untuk menolak dan menuduh. Para pemuka agama menuduh Yesus menggunakan kuasa Beelzebul (lih. Mat. 12:24). Mereka menyaksikan karya ilahi, tetapi menafsirkannya sebagai tindakan setan.

Yesus sendiri mengecam generasi yang hanya mencari tanda-tanda lahiriah:

“Angkatan yang jahat dan tidak setia ini menuntut suatu tanda. Tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda selain tanda nabi Yunus.” (Mat. 12:39)

Dengan kata lain, Yesus menolak iman yang didasarkan semata-mata pada tanda-tanda ajaib. Iman sejati bukanlah hasil kekaguman pada keajaiban, melainkan tanggapan hati terhadap kasih Allah yang menyelamatkan.

3. Tanda yang Terbesar: Salib dan Kebangkitan

Puncak dari semua tanda dan mujizat Allah adalah misteri salib dan kebangkitan Kristus. Di atas salib, kuasa Allah tidak tampak sebagai keajaiban spektakuler, melainkan sebagai kasih yang rela menderita demi keselamatan manusia.

Bagi dunia, salib tampak sebagai kebodohan dan kegagalan (lih. 1Kor. 1:23), tetapi bagi orang beriman, salib adalah tanda cinta Allah yang paling dalam. Inilah paradoks iman Kristiani: mujizat terbesar justru terjadi dalam penderitaan dan penyerahan total.

Kebangkitan Yesus kemudian meneguhkan bahwa Allah berkuasa atas maut. Inilah tanda yang melebihi semua tanda: Kristus yang bangkit adalah jaminan iman kita. Maka, Gereja mengajarkan bahwa semua tanda dan mujizat harus mengarah kepada Kristus yang wafat dan bangkit, bukan berhenti pada kekaguman terhadap peristiwa lahiriah semata.

4. Mujizat dalam Kehidupan Gereja

Gereja Katolik tidak menolak realitas mujizat. Sepanjang sejarah, banyak peristiwa luar biasa terjadi — penyembuhan, penglihatan, dan berbagai tanda yang tidak dapat dijelaskan secara ilmiah. Namun, Gereja selalu berhati-hati dalam menilai dan menafsirkan mujizat.

Menurut Katekismus Gereja Katolik (KGK):

“Yesus mengiringi kata-kata-Nya dengan "kekuatan-kekuatan dan mukjizat-mukjizat dan tanda-tanda" (Kis 2:22). Semuanya ini menunjukkan bahwa Kerajaan hadir di dalam-Nya, karena memberi kesaksian bahwa Yesuslah Mesias yang di-janjikan itu (Bdk. Luk 7:18-23).” (KGK 547)

Gereja juga menegaskan bahwa mujizat sejati tidak pernah bertentangan dengan iman atau ajaran Gereja. Mujizat sejati mengarah pada pertobatan, pada cinta kasih, dan memperkuat keyakinan akan kehadiran Allah dalam hidup manusia.

Namun, bila seseorang hanya mengejar mujizat demi kepuasan rohani atau sensasi, maka sikap itu justru menjauhkan dari iman sejati. Seperti kata Santo Yohanes dari Salib:

“Orang yang mencari tanda-tanda lahiriah kehilangan rahmat yang tersembunyi dalam kegelapan iman.”

Dengan kata lain, iman yang matang tidak lagi membutuhkan bukti lahiriah untuk percaya, tetapi berakar pada kasih dan kepercayaan mendalam kepada Allah, bahkan di saat tanda-tanda tidak terlihat.

5. Dari Pencarian Tanda Menuju Kedalaman Iman

Kecenderungan manusia untuk mencari tanda dan keajaiban adalah hal yang alami. Kita ingin melihat bukti nyata bahwa Allah hadir dan peduli. Namun, iman kristiani mengajak kita melangkah lebih jauh — dari iman yang bersandar pada tanda menuju iman yang bersandar pada relasi kasih dengan Allah.

Ketika kita mengalami penderitaan, doa yang tak kunjung dijawab, atau mujizat yang tidak terjadi, kita diundang untuk tetap percaya bahwa Allah bekerja dengan cara yang lebih dalam daripada sekadar keajaiban lahiriah.

Iman seperti ini adalah iman yang matang, sebagaimana diajarkan Yesus kepada Tomas:

“Karena engkau telah melihat Aku, maka engkau percaya. Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya.” (Yoh. 20:29)

Kata-kata ini menjadi panggilan bagi setiap orang Kristen untuk menumbuhkan iman yang tidak tergantung pada tanda-tanda spektakuler, melainkan pada perjumpaan pribadi dengan Kristus yang hidup.

6. Kesimpulan: Mujizat yang Mengubah Hati

Tanda dan mujizat memang dapat menjadi jalan menuju iman, bila diterima dengan hati terbuka. Tetapi bila hati keras dan penuh kepentingan, maka tanda-tanda itu justru menjadi sarana penolakan terhadap Allah.

Firaun menolak meski melihat keajaiban. Para ahli Taurat menolak meski menyaksikan karya Yesus. Namun para murid yang sederhana — Maria, Petrus, dan para wanita di makam kosong — percaya karena kasih, bukan karena tanda-tanda lahiriah.

Maka, panggilan bagi kita adalah menemukan mujizat dalam keseharian: dalam kesetiaan, pengampunan, kasih yang tak kenal lelah, dan dalam keheningan doa. Di sanalah Allah hadir — tidak selalu dengan gemuruh tanda-tanda besar, tetapi dalam kelembutan Roh Kudus yang menumbuhkan iman.

Daftar Sumber

1. Alkitab Deuterokanonika Katolik, Keluaran 7:8–16; Matius 12:39; Yohanes 11:45; Yohanes 20:29; 1 Korintus 1:23

2. Katekismus Gereja Katolik (KGK), artikel 547–550.

3. Paus Fransiskus, Angelus, 4 Juni 2017, tentang iman yang tidak mencari keajaiban, melainkan kasih.

4. St. Yohanes dari Salib, The Ascent of Mount Carmel, Buku II, Bab 11.

5. Kongregasi untuk Ajaran Iman, Norms regarding the manner of proceeding in the discernment of presumed apparitions or revelations (1978).