Hidup di Dunia, Tetapi Tidak Menjadi Milik Dunia

Foto: dok.herminkris

Dalam doa-Nya yang sangat mendalam sebelum sengsara, Yesus berkata kepada Bapa: “Aku telah memberikan firman-Mu kepada mereka dan dunia membenci mereka, karena mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia. Aku tidak meminta, supaya Engkau mengambil mereka dari dunia, tetapi supaya Engkau melindungi mereka dari pada yang jahat.” (Yoh. 17:14–15). Kalimat ini merangkum panggilan khas setiap orang Kristiani: hidup di tengah dunia, tetapi tidak dikuasai oleh dunia.

Ungkapan ini sering disalahpahami. Ada yang mengartikannya sebagai ajakan untuk menjauhi kehidupan sosial, menutup diri dari realitas dunia, atau memandang dunia sebagai sesuatu yang sepenuhnya jahat. Padahal, iman Katolik justru mengajarkan keseimbangan yang mendalam: dunia adalah ciptaan Allah yang baik, tetapi dunia juga terluka oleh dosa. Maka orang beriman dipanggil bukan untuk melarikan diri, melainkan untuk menguduskan dunia dari dalam.

Makna “Dunia” dalam Kitab Suci

Dalam Kitab Suci, kata “dunia” memiliki makna yang beragam. Di satu sisi, dunia adalah ciptaan Allah yang indah dan dikasihi-Nya: “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.” (Yoh. 3:16). Dunia adalah tempat keselamatan itu terjadi.

Namun, di sisi lain, “dunia” juga menunjuk pada sistem nilai yang menolak Allah: kesombongan, kekuasaan yang menindas, ketidakadilan, kerakusan, dan penyembahan diri. Santo Yohanes memperingatkan: “Janganlah kamu mengasihi dunia dan apa yang ada di dalamnya. Jikalau orang mengasihi dunia, maka kasih akan Bapa tidak ada di dalam orang itu. Sebab semua yang ada di dalam dunia, yaitu keinginan daging dan keinginan mata serta keangkuhan hidup, bukanlah berasal dari Bapa, melainkan dari dunia.” (1Yoh. 2:15–16).

Dengan demikian, bukan dunia sebagai ciptaan yang ditolak, melainkan cara hidup duniawi yang bertentangan dengan kehendak Allah.

Yesus: Hadir Sepenuhnya di Dunia, Tetapi Setia kepada Bapa

Yesus sendiri memberi teladan sempurna. Ia hidup di tengah masyarakat, menghadiri pesta pernikahan, makan bersama pemungut cukai dan orang berdosa, menyembuhkan orang sakit, serta menangis atas penderitaan manusia. Ia tidak menjauh dari realitas dunia.

Namun, Yesus tidak pernah membiarkan nilai dunia menguasai-Nya. Ia menolak godaan kekuasaan, popularitas, dan jalan pintas menuju kemuliaan (bdk. Mat. 4:1–11). Ia tidak mencari pujian manusia, tetapi kehendak Bapa. Inilah makna sejati “tidak menjadi milik dunia”.

Mengikuti Kristus berarti memiliki akar di surga, meskipun kaki berpijak di bumi.

Panggilan Orang Beriman di Tengah Dunia

Konsili Vatikan II menegaskan bahwa kaum awam secara khusus dipanggil untuk menguduskan dunia dari dalam. Dalam Lumen Gentium ditegaskan bahwa mereka hidup di tengah struktur duniawi—keluarga, pekerjaan, politik, ekonomi, budaya—dan di sanalah mereka dipanggil menjadi saksi Kristus.

Menjadi Katolik bukan berarti berhenti bekerja, berhenti berjuang, atau berhenti menikmati hidup. Tetapi artinya:

• Bekerja tanpa menghalalkan segala cara

• Mencari keberhasilan tanpa mengorbankan kejujuran

• Menggunakan teknologi tanpa kehilangan nurani

• Mengejar kemajuan tanpa melupakan martabat manusia

Orang beriman dipanggil untuk menjadi garam dan terang dunia (Mat. 5:13–16), bukan untuk melebur hingga kehilangan rasa, atau redup karena takut berbeda.

Tantangan Zaman Modern

Di zaman digital dan globalisasi, godaan untuk “menjadi milik dunia” semakin halus. Dunia tidak lagi hanya menawarkan kekuasaan dan kekayaan, tetapi juga:

• Budaya instan dan serba cepat

• Relativisme moral (“semua benar asal nyaman”)

• Pencitraan diri dan pencarian validasi

• Konsumerisme dan gaya hidup berlebihan

Dalam situasi ini, orang beriman mudah terjebak: tampak religius di luar, tetapi nilai hidupnya ditentukan oleh arus dunia. Doa menjadi formalitas, iman menjadi identitas sosial, bukan relasi hidup dengan Allah.

Hidup tidak menjadi milik dunia menuntut keberanian untuk berbeda, bahkan ketika berbeda itu tidak populer.

Spiritualitas “Di Dalam Dunia, Untuk Allah”

Gereja tidak memanggil umat untuk membangun “tembok suci” yang memisahkan diri dari dunia. Sebaliknya, Gereja mengutus umat menjadi ragi dalam adonan (Mat. 13:33). Ragi tidak terlihat, tetapi mengubah seluruh adonan dari dalam.

Spiritualitas ini mengajak kita:

• Mendoakan dunia, bukan mengutuknya

• Mengkritisi kejahatan, tanpa membenci pelakunya

• Terlibat dalam masyarakat, tanpa kehilangan identitas Kristiani

Santo Paulus menasihati: “Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna.” (Rm. 12:2). Pembaruan batin inilah yang memungkinkan orang Kristiani hidup di dunia, tetapi tidak dikuasai oleh dunia.

Kesaksian Hidup sebagai Jalan Pewartaan

Pada akhirnya, dunia tidak terutama membutuhkan ceramah panjang, tetapi kesaksian hidup. Ketika orang melihat kejujuran di tengah korupsi, kesetiaan di tengah pengkhianatan, kesederhanaan di tengah kerakusan, dan pengharapan di tengah keputusasaan, di sanalah Injil menjadi nyata.

Hidup di dunia tetapi tidak menjadi milik dunia bukanlah sikap pasif, melainkan tindakan profetis. Ia adalah panggilan untuk hidup dengan arah yang jelas: bukan untuk dunia yang sementara, tetapi untuk Kerajaan Allah yang kekal.

Penutup

Sebagai murid Kristus, kita memang hidup di dunia ini—bekerja, berkeluarga, bermasyarakat—namun hati kita diarahkan kepada Allah. Dunia adalah ladang perutusan, bukan tujuan akhir. Di sanalah kita dipanggil untuk mencintai, melayani, dan bersaksi, sambil terus menjaga agar iman kita tidak larut dalam arus yang menjauhkan dari Kristus.

Seperti doa Yesus kepada Bapa, kiranya kita dilindungi dari yang jahat, diteguhkan dalam kebenaran, dan setia menjalani panggilan ini: hidup di dunia, tetapi menjadi milik Allah. 

Sumber Bacaan:

1. Alkitab, Injil Yohanes 17:14–16

2. Alkitab, 1 Yohanes 2:15–17

3. Alkitab, Roma 12:2

4. Konsili Vatikan II, Lumen Gentium, art. 31

5. Katekismus Gereja Katolik, no. 898–900

6. Paus Fransiskus, Evangelii Gaudium