Hari Keenam: Penciptaan Manusia sebagai Citra Allah

Dalam kisah penciptaan menurut Kitab Suci, hari keenam memiliki makna yang sangat istimewa. Pada hari ini, puncak karya penciptaan Allah dinyatakan melalui penciptaan manusia. Kitab Kejadian mencatat: “Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita” (Kejadian 1:26). Pernyataan ini bukan sekadar deskripsi teologis, melainkan dasar dari martabat manusia dalam iman Katolik.

1. Manusia sebagai Citra Allah (Imago Dei)

Konsep manusia sebagai imago Dei (citra Allah) menjadi pusat antropologi Kristen. Berbeda dengan makhluk lain, manusia tidak hanya “diciptakan”, tetapi “diciptakan menurut gambar dan rupa Allah.” Ini berarti manusia memiliki kemampuan untuk mengenal, mengasihi, dan berelasi dengan Allah.

Katekismus Gereja Katolik (KGK 1701) menegaskan: “...manusia diciptakan menurut "citra" Pencipta, "serupa dengan Dia". Di dalam Kristus, Penebus dan Juru Selamat, citra ilahi di dalam manusia yang telah dirusakkan dosa pertama diperbaiki dalam keindahannya yang asli dan dimumikan oleh rahmat Allah.” Dengan demikian, martabat manusia tidak ditentukan oleh status sosial, kekayaan, atau kemampuan, tetapi oleh asal-usul ilahinya.

Dalam terang ini, setiap manusia—tanpa kecuali—memiliki nilai yang tak tergantikan. Bahkan mereka yang lemah, sakit, atau tersingkir tetap memantulkan kemuliaan Allah. Pandangan ini menjadi dasar ajaran Gereja tentang hak asasi manusia dan perlindungan terhadap kehidupan sejak konsepsi hingga kematian alami.

2. Laki-Laki dan Perempuan: Kesetaraan dalam Perbedaan

Kitab Kejadian juga menegaskan: “Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka.” (Kejadian 1:27). Ini menunjukkan bahwa citra Allah tidak hanya tercermin dalam individu, tetapi juga dalam relasi antara laki-laki dan perempuan.

Dalam iman Katolik, perbedaan ini bukanlah sumber konflik, melainkan anugerah. Laki-laki dan perempuan memiliki martabat yang sama, tetapi dipanggil untuk saling melengkapi. Relasi ini mencapai kepenuhannya dalam cinta yang memberi diri, terutama dalam sakramen perkawinan.

Paus Yohanes Paulus II dalam Theology of the Body menekankan bahwa tubuh manusia sendiri memiliki makna teologis. Tubuh mengungkapkan panggilan manusia untuk mencintai dan menjadi pemberian bagi sesama. Dengan demikian, menjadi citra Allah berarti hidup dalam relasi kasih, bukan individualisme.

3. Tugas Mengelola Ciptaan

Pada hari keenam, Allah juga memberikan mandat kepada manusia: “Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi.” (Kejadian 1:28). Mandat ini sering disalahartikan sebagai izin untuk mengeksploitasi alam. Namun, dalam terang iman Katolik, manusia dipanggil bukan sebagai penguasa yang semena-mena, melainkan sebagai pengelola yang bertanggung jawab.

Paus Fransiskus dalam ensiklik Laudato Si’ menegaskan bahwa manusia harus merawat bumi sebagai “rumah bersama.” Tugas ini merupakan bagian dari panggilan sebagai citra Allah: mencerminkan kasih, kebijaksanaan, dan keadilan Allah dalam memperlakukan ciptaan.

Oleh karena itu, krisis lingkungan yang kita hadapi saat ini bukan hanya masalah ekologis, tetapi juga masalah spiritual. Ketika manusia merusak alam, ia sebenarnya sedang mengkhianati identitasnya sendiri sebagai citra Allah.

4. Nafas Kehidupan: Dimensi Rohani Manusia

Kitab Kejadian 2:7 menggambarkan penciptaan manusia secara lebih intim: “ketika itulah TUHAN Allah membentuk manusia itu dari debu tanah dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup.” Nafas ini melambangkan kehidupan rohani yang berasal dari Allah.

Manusia bukan hanya makhluk biologis, tetapi juga makhluk rohani. Ia memiliki jiwa yang abadi dan kerinduan akan yang tak terbatas. Inilah yang membedakan manusia dari seluruh ciptaan lainnya.

Santo Agustinus pernah berkata: “Hati kami gelisah sampai beristirahat dalam Engkau.” Kerinduan ini menunjukkan bahwa manusia diciptakan untuk Allah, dan hanya dalam Allah ia menemukan kepenuhannya.

5. Luka Dosa dan Pemulihan dalam Kristus

Meskipun manusia diciptakan sebagai citra Allah, dosa telah merusak keserupaan tersebut. Kejatuhan manusia dalam dosa (Kejadian 3) membawa konsekuensi serius: relasi dengan Allah, sesama, dan alam menjadi rusak.

Namun, Allah tidak meninggalkan manusia. Dalam rencana keselamatan-Nya, Ia mengutus Putra-Nya, Yesus Kristus, sebagai “gambar Allah yang sempurna” (Kolose 1:15). Melalui Kristus, citra Allah dalam diri manusia dipulihkan.

Santo Paulus menulis bahwa kita dipanggil untuk “menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya” (Roma 8:29). Dengan demikian, kehidupan Kristen adalah proses pemulihan dan pembaruan menjadi citra Allah yang sejati.

6. Implikasi Praktis dalam Kehidupan Sehari-hari

Menghayati diri sebagai citra Allah memiliki konsekuensi nyata:

• Menghargai diri sendiri: Menyadari bahwa kita berharga di mata Allah.
• Menghormati sesama: Tidak ada tempat untuk diskriminasi, kekerasan, atau kebencian.
• Merawat ciptaan: Hidup sederhana dan bertanggung jawab terhadap lingkungan.
• Membangun relasi kasih: Meneladan kasih Allah dalam keluarga dan masyarakat.

Dalam konteks kehidupan modern, tantangan terhadap martabat manusia semakin nyata: eksploitasi ekonomi, kekerasan, teknologi yang mengabaikan etika, hingga krisis identitas. Di tengah semua ini, ajaran tentang manusia sebagai citra Allah menjadi kompas moral yang tak tergantikan.

7. Hari Keenam sebagai Panggilan Hidup

Hari keenam bukan hanya kisah masa lalu, tetapi panggilan yang terus bergema hingga hari ini. Setiap manusia dipanggil untuk menyadari identitasnya sebagai citra Allah dan menghidupinya dalam tindakan nyata.

Menjadi citra Allah berarti mencintai seperti Allah, mengampuni seperti Allah, dan menghadirkan kebaikan di dunia. Ini bukan tugas yang mudah, tetapi melalui rahmat Allah, terutama dalam sakramen-sakramen, manusia dimampukan untuk menjalani panggilan tersebut.

Penutup

Penciptaan manusia pada hari keenam merupakan puncak karya Allah yang penuh kasih. Manusia bukan sekadar makhluk di antara ciptaan lain, tetapi pribadi yang diciptakan untuk relasi dengan Sang Pencipta.

Dalam dunia yang sering merendahkan martabat manusia, iman Katolik mengingatkan bahwa setiap pribadi adalah citra Allah yang hidup. Dengan menyadari dan menghidupi kebenaran ini, manusia tidak hanya menemukan jati dirinya, tetapi juga menjadi terang bagi dunia.

---

Sumber:

1. Kitab Kejadian, Kejadian 1–2
2. Katekismus Gereja Katolik, artikel 1700–1709
3. Paus Yohanes Paulus II, Theology of the Body
4. Paus Fransiskus, Laudato Si’
5. Santo Agustinus, Confessiones
6. Santo Paulus, Surat Roma dan Kolose